بقلم : محمد بدوي
عجبا كيف هان وكيف هنا
والأمس ذاك ..فكيف كنا
إذن هو الكفن .
ام ذا هو الوطن ؟
عجبا كيف تتلاحق فى جوفه المحن .
من قصيدة ” وطن يباع ويشتري، وهلم جرا” الاستاذ عالم عباس محمد نور، شكرا للعم عالم الذى أخرجني من إرتباك الكتابة لزهاء الاسبوعين، ورغبة التدوين عن الفاشر تلاطمها أوجاع ما حدث، فهول ما جري تقاصر قاموسي عن إحتوائه فكنت اهرب من الاسطر والوذ بإجترار الوجع فاراوح منه وإليه، مع ذلك تقتضي الأمانة بأن الواقع الذي ظللنا نهرب منه هو إلى متي ستصمد ” الفاشر الفولاذ “فى ظل الواقع العسكري والسياسي والإنساني المحيط بها منذ الموجة الثانية للحرب فى مايو ٢٠٢٤، فألف رحمة ونور على دماء المدنيين الطاهرة وسؤالا للقدير باللطف ويسر الحال
(١)
الفاشر إحدى فاتنات المدائن فى الغرب والشمال الإفريقي، صنو لداكار، الكفرة، أبشي، أسوان، رجحت المصادر نشاتها فى العام ١٧٦٠م ، وضعتها الجغرافيا فى نطاق سلسلة واحات، سيوة، الفاشر، طويلة، كتم، أبوسكين التي تمتد من الصحراء الشمالية نحو الجنوب، وهي واحات محاطة بالتلال الرملية السمر،ظلت عاصمة لسلطنة الفور إلى فى ٦ نوفمبر ١٩١٦ حيث تم ضمها للسودان الحالي عقب مقتل آخر سلاطينها على دينار، لتحول منذ ذاك إلى عاصمة لإقليم دارفور إلى جانبها الغزالة شعار فى الخريطة الإدارية ومستندات الدولة الرسمية.
كغيرها من مدن السودان ظلت تحتفي بالتنوع،لعل ذلك إلى جانب التاريخ السياسي والإجتماعي وهو ما جعلني أصفها بالسيدة الافريقية السمراء، تاريخها المدنى ممتد فقد شهد العام ١٩٣٤ تكوين نادي الفاشر، ثم في ١٩٤٦ تأسيس فرقة فنون دارفور، وسينما الفاشر الوطنية فى ١٩٥٢ كسينما متجولة فى البدء ، ثم مكتبة الجماهير في ١٩٥٥، هى تواريخ تحتاج إلى حيز لسرد خلفياتها ونشأتها.
(٢)
عقب محاولة الحركة الشعبية لتحرير السودان قيادة الراحل الدكتور جون قرنق دمبيور لفتح وجود للحركة بإقليم دارفور عبر الحملة العسكرية فى ١٩٩١ والتى عرفت شعبيا بحملة” بولاد” نسبة لمشاركة الإسلامي السابق والذي انضم للحركة المهندس داؤد يحي بولاد فيها،فى ١٩٩٤ صارت عاصمة لولاية شمال دارفور على إثر التقسيم الإداري للإقليم الذي كشف عن بداية عملية الهندسة السياسية للنظام السابق لكى تحكم سيطرتها السياسية، عقب ذلك ركزت الحركة الاسلامية جهدها للسيطرة على دارفور بالتركيز على شمال دارفور فدفعت بأعلى الرتب العسكرية من عضويتها كولاة، العقيد الطيب ابراهيم محمد خير “سيخة”، اللواءعبدالله على صافى، الفريق وزير الدفاع الاسبق إبراهيم سليمان، لمواجهة حملة الحركة الشعبية فى العام ١٩٩١، جاء رد فعل السلطة السياسية بتكوين مليشيات الفرسان، إمتداد لسجل المليشيات التي كونت فى العامين ١٩٨٤و ١٩٨٥ فى بعض المجموعات السكانية على الشريط الحدودي بين إقليمي جنوب وشمال السودان آنذاك وعرفت ب” المراحيل -١” والمراحيل -٢”، جاء عقب ذلك فى العام ١٩٨٦ التجمع العربي الذي شكل مرحلة مهمة اتسمت باتساع السلاح الناري خارج نطاق القوات الرسمية بدارفور، لياتي. مليشيات فيالق الجمال فى العام ٢٠٠٣ التى كونت ممن عرفوا بالتائبين من المشتبه بهم كأعضاء بمجموعات النهب المسلح، لمواجهة نشاط عصابات النهب المسلح، أجد وصف التائبين لم يكن سوي تبرير فاغلب أعضائها وإن كانت لهم انشطة غير قانونية كانوا تحت الإعتقال بموجب اوامر الطواري بالسجون المختلفة بدارفور، فجاء الافراج عنهم مشروطا بالانخراط فى ذاك الجسم الذي تم تدريبة انذاك تحت اشراف الجيش، يمكن القول بان تلك المجموعة كانت النواة الاولى للمليشيات التي كونت فى ٢٠٠٣ وعرفت شعبيا بالجنجويد ورسميا بحرس الحدود في ٢٠٠٤ ثم استخبارات حرس الحدود فى ٢٠٠٥ خلال هذه الفترة كانت تتمتع بالحصانات المثبتة فى قانون القوات المسلحة ١٩٨٦ تعديل ٢٠١٣،ثم تحويل بعضها الى الدعم السريع فى ٢٠١٤ ثم اصدار قانون خاص بها فى ٢٠١٧ .
(٣)
فى هذا الخضم التاريخي للعسكرة يثور سؤال حول الأسباب، بالنظر الى التاريخ السياسي للاقليم نجد ان المقاومة بدات في ١٩٥٢ بحريق العلم الانجليزي بالفاشر اثر مظاهرة من مناضلين لهم الف رحمة ونور، واجه قادتها عقوبات السجن والجلد والنفي من المدينة، عقب الاستقلال ونتيجة لسياسات الدولة المرتبطة غياب تقديم الخدمات والمشاركة السياسية وسياسات التوظيف، بدأت من وقت مبكر حيث برزت حركة سوني ١٩٦٣ ثم جبهة نهضة دارفور في ١٩٦٤،هذه الأحداث ظلت تنبه للحال بالاقليم الذي واجهة حالتي فجوات غذائية تاثرا بالظروف الطبيعية التي ضربت غرب افريقيا في الاعوام ١٩٧٠ و١٩٨٣، ليزداد الطين بلة أن ميزانية الدولة لعام ١٩٨٣ كشفت تعمد السياسات الاقتصادية للدولة الانحياز لعلاقات الانتاج الرعوية فى غرب السودان، وبالمقابل للزراعة الالية فى شرق السودان، لياتي كما أشرنا تكوين التجمع العربي الذي هدف لانحياز سياسي للرعاة فى غرب السودان، وهو ما عجل بحوادث مثل مجزرة الضعين مع الأخذ فى الإعتبار مساهمة عوامل آخري مثل العسكرة لتلك المجتمعات والتي بدات فى ١٩٨٤، وساهمت فى إنتشار السلاح الناري مما إنعكس فى دموية الأحداث ، تعزيز الامر بانشاء وحدة مكافحة النهب المسلح فى ذات العام ١٩٨٦، فى محاولة لمعالجة ظاهرة ناتجة عن الجفاف والتصحر عسكريا بدلا من التنمية وتقديم الخدمات.
(٤)
التراكم التاريخي للسياسات الحكومية المختلة تجاه الاقليم وكذلك بقية اقاليم السودان، ساهمت عوامل فى اختلاف المسار فى دارفور أشرت إلى بعضها بعسكرة المجتمعات فى سلك المليشيات، كذلك من ضمنها غياب التنمية فانعكس ذلك مع شح الموارد وتكامل مع الكوارث الطبيعية التي قاد الي تنافس حولها بين المجموعات، لكن صارت هذه الصراعات ذات نسق عسكري مع كثافة إستخدام للسلاح الناري، فجعل بعض المجموعات التي كانت تعتمد على الدفاع الذاتي الذي كاد أن يندثر بعد العام ١٩١٦ عاجرة عن المواجهة لأن أسلحتها السابقة كانت الحراب والسهام المسمومة والقليل من البنادق، لتبدأ مرحلة جديدة توازي ادوات المرحلة وهى بروز الحركات المسلحة والتي إعتمد بعضها على قطع الاسلحة البسيطة لدى وحدات الدفاع الذاتي القبلية، لا يمكن تجاهل النفوذ المعنوي الذي تركته محاولة الخركة الشعبية فى ١٩٩١ ولا سيما أن شعارها السودان الجديد يقابل ذات منفستو بعض الحركات بشكل ضمني .
(٥)
فى ٢٧ نوفمبر٢٠٠٤ هاجم الجنجويد لاحقا قوات حرس الحدود تحت مظلة القوات المسلحة واشرافها، منطقة طويلة التي تبعد ٣٥ كيلو مترا غرب الفاشر، صادف اليوم الخميس خروج طالبات المدرسة الثانوية الى ذويهن، رغم ذلك تعرضت ما لا يقل عن المائة طالبة للعنف الجنسي، وقتل ما لا يقل عن ١٠٣ من المدنيين ، وتم حرق السوق، فنزح سكانها إلي مناطق مختلفة منها المخيمات حول الفاشر، فى ٢٠٢٤ اي بعد عشرون عاما نزح بشكل عكسي إلي طويلة من نزحوا منها الي الفاشر في ٢٠٠٤، لكنهم إصطحبوا معهم مدنيو الفاشر او النازحون لاول مرة الى طويلة.
فى ٢٠٠٤ كانت روافع دفع المجموعات للإنخراط فى القتال عى الأراضي الغنية والمكاسب من الممتلكات للضحايا، فى ٢٠١٣ دخل الذهب فى سياق العلاقة بين السلطة والقوات الرديفة” المليشيات”، حيث كشف تقرير خبراء لجنة دارفور بأن قيمة الذهب المباح حصريا باسواق دبي من دارفور قدر ب ٤٥ مليون دولار فى ٢٠١٤، فى ٢٠١٧ تم حمايتها قانونيا ، ثم فى ٢٠١٩ وصلت الى السلطة في قمتها، تغير المعادلة هنا هو ما أود أن اشير إليه بتغير المعادلة إلي حرب السلطة والموارد ، لكن الثابت هو بقاء المدنيين خارج نطاق الحماية لسبب جوهري غياب العدالة تاريخيا ولسمة جديدة الدعوات لإستمرار الحرب لامتداد التحالفات الى اقليمية ودولية، يقصف المدنيون بالمسيرات والطائرات لكنها لا تقصف حقول الذهب.
(٦)
توزيع الغبينة يلغي محركاتها، هو موقف أجدني اقراءه عندما انظر الى موقف حركة تحرير السودان قيادة الأستاذ عبدالواحد نور، تحرك بذكاء لاعادة سيطرته على طويلة فى ٢٠٠٣، لتصبح الآن أحد الملاذات الرئيسية للذين نجحوا فى الفرار من جحيم الحرب بالفاشر، في ٢٠٢٤ ساهمت الحركة فى إجلاء المدنيين من معسكر زمزم الى طويلة، وقبل ذلك رفضه للمشاركة العسكرية مع اي من اطراف الحرب.
تظل الفاشر صنو المدن التي صمدت فى التاريخ الانساني مثل ستلنغراد فى الحرب العالمية الأولي، صنعاء فى حصار ال٧٠ يوما، سرايفوا عند هجوم الصرب عليها، عناق قله التركية حين تكالب عليها البريطانيون والفرنسيون مجتمعون، واخيرا حالة سانت بطرس، جميعها تاتي بعد الفاشر فى صمودها وما قدمته فى جلد كان، إذن صمدت الفاشر لكن خذلها التاريخ
(٧)
الفاشر وضعت ضمير السوداني فى حالة تضامن كسرت نسق خطاب الكراهية، وهزت العالم فى إختبار الانسانية، كل ذلك يضع طرفا الحرب خارج هذه المعادلة لان فى وقت سابق كانت شاحنات المساعدات وصلت حتي الكومة، ليوقف مسارها الدعم السريع، ثم يقصفها الجيش، لينتهي الأمر بتطاول الجوع، فطرفي الحرب الرئيسين قررا منذ مايو ٢٠٢٣ بأن لا مجال لاي هدنة للمساعدات الإنسانية،مجلس الامنيصدر قرارا دون أن يفعل ما يمكن من تحققه، المحكمة الجنائية تدفع بكوشيب نحو الادانة وقبل ان تكتمل الفرحة ظهر كوشيب اخر ، الفاشر اختزال لحروب السلطة والموارد فقد اخذ بريق الذهب ما تبقي من كرامة الإنسان واثر غياب العدالة التاريخي فى الموت مرة تلو الاخري .
)٨)
ما حدث فى الفاشر ينذر بالإنتباه إلى تكلفة إستمرار الحرب على المدنيين وعلى الدولة سواء من ناحية دورة الإنتهاكات الممنهجة بكافة اشكالها، وكذلك الدستورية، والتدمير للمدن وتعريض قيمتها المادية للنهب والسلب والدمار، لا مجال للحديث عن القيم المعنوية والثقافية والفنية فالحرب تقف علة النقيض منها، وحرب أبريل كشفت أن لا إعتبار لحياة الإنسان وكرامته فى صراعات الذهب والسلطة، ما حدث يقرع جرس الإنذار للإنتباه لمدن الأبيض لبانوسة المدينة الخالية من المدنيين.
يظل غياب العدالة فى الصراعات السودانية ذات الدوافع السياسية هو ما يصب الزيت على النار، كما يشغل غياب صوت المدنيين الداعي لوقف الحرب فراغا يملأه أطراف الحرب بالبارود، وفوق ذلك يمضي الحال وفشل توحد القوي السياسية والمدنية من أجل رفع صوتهم أعلى من ازيز الرصاص هو الرهان الغائب .